Anti Capitalism

فضيحة قضائية في البحرين .. قاضي يمنع أمريكية مسلمة من دخول المحكمة بسبب عدم ارتدائها الحجاب

المنامة- آفاق - خاص

منع قاض في المحكمة الشرعية السنية في البحرين أمريكية مسلمة من الدخول إلى قاعة المحكمة متذرعا بعدم ارتدائها الحجاب.

وقالت "لي آن فليتوود" وهي أمريكية مسلمة متزوجة من بحريني إنها ذهبت برفقة ابنها البالغ من العمر 15 عاما إلى المحكمة في الساعة التاسعة والنصف صباحا، لمقابلة حمد سامي فضل الدوسري القاضي في المحكمة الشرعية، إلا أن حارس المحكمة منعها من الدخول بعد انتظار دام أكثر من ساعتين.

 واضافت في رسالة بعثت بها يوم الأربعاء إلى صحيفة "غالف ديلي نيوز" البحرينية الناطقة باللغة الانجليزية إنها سألت الحارس عن السبب، فأبلغها بأن القاضي قرر منعها من دخول المحكمة بمجرد علمه أنها لا ترتدي الحجاب.

ولدى سؤالها الحارس عما إذا كان من عادة هذا القاضي الحكم على الناس في ضوء ثيابهم  وليس بناء على الحقائ

المزيد

في الأيام الثلاثة أو الأربعة السابقة طالعتنا الصحف بخبر خطير جداً مفاده بأن وزارة الداخلية قد كشفت وألقت القبض على خلية إرهابية مكونة من مجموعة من الأفراد المرتبطين بتنظيم إرهابي كبير ومعروف على المستوى الدولي. ومن ضمن هذه الخلية الإرهابية عضو بينهم قد تبين من نتائج التحقيقات المعلن عنها في الصحف بأنه قد تلقى تدريبات على مختلف الأسلحة والمتفجرات خارج المملكة من قبل التنظيم الإرهابي الذي ترتبط أو تنتمي له هذه الخلية سيئة النيّة.

مايؤسفنا هو عدم اكتراث المواطنين والجهات المعنية لمثل هذه التنظيمات التي تبيح وتنشر فكرة القتل والإجرام باسم الدين، الذي هو في الأساس بريء منهم ومن أمثالهم من أصوليين متطرفين أعداء للإنسانية والأمان، إلا اذا نشطت أو اكتشفت نيتها الإجرامية. قد سبق واكتشفت خلية قيل أنها إر

المزيد

تسقيط الآخرين يعني شطبهم ورفض وجودهم والدعوة إلى إزالتهم، وهذا التسقيط يتنافى مع احترام الرأي الآخر، كما يتنافى أيضاً مع أسس الديمقراطية الصحيحة وحرية التعبير. كما سمعنا في بعض خطب الجمعة وكما قرأنا أيضاً في بعض الصحف قبل أيام قليلة عن بعض الخطباء ورجال الدين وهم يهتفون ويدعون بتسقيط جماعة معينة، بينما يدعون هم من جهة أخرى إلى احترام آرائهم ويطالبون بحرية تعبيرهم ويزعمون بمطالبتهم وحمايتهم لتعدد الآراء والأفكار التي هم حدّدوها من على منابرهم، فإننا نستعجب من تناقضهم الصريح والذي قد فاق كل التناقضات. فعلى رجال الدين أن يكونوا قدوة للناس جميعاً وخير مثال في الصدق والأمانة والوفاء والنزاهة والصراحة أيض

المزيد

عبد الجليل النعيمي

غدا، 26 يونية، سيحتفل العالم بيوم الأمم المتحدة الدولي لمساندة ضحايا التعذيب وفق إعلان الجمعية العامة في قرارها 52/149 المؤرخ 12 كانون الأول/ديسمبر 1997. في عام 2000 أكد القرار 2000/43 الصادر عن لجنة حقوق الإنسان التابعة للمجلس الاقتصادي الاجتماعي للأمم المتحدة ( قبل أن تصبح مجلس حقوق الإنسان في العام الماضي ) من جديد "أنه لا ينبغي أن يتعرض أحد للتعذيب أو للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، وأن هذه الأعمال تشكل محاولة إجرامية لتدمير الإنسان بدنياً وذهنياً، الأمر الذي لا يمكن أبداً تبريره في ظل أي ظرف من الظروف ولا باسم أي أيديولوجية أو مصلحة عليا". فحظر التعذيب منصوص عليه أصلا في المادة 5 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمادة 7 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية.

إنه مهما حدث في المجتمعات من تغيرات فكما يقول الكاتب والمفكر القرقيزي الكبير جنكيز أيتماتوف ( 1928) تبقى "الذاكرة الإنسانية وحدها التي تعيش أطول من غيرها على الأرض. أما الإنسان نفسه فطريقه المرسوم قصير، كالمسافة بين حاجبيه". وفي حين تحوي ذاكرة الشعوب السلبي والإيجابي ليس في الماضي فحسب، بل وفي أثرها على مستقبل تطورها، لذلك فإن التخلص من تأثير السلبي منها يعتبر مهمة يجب التصدي لها بالوعي اللازم وبما يكفي من الصرامة والموضوعية. وفي بلدان كثيرة من العالم تركت ممارسات القمع والتعذيب جروحا غائرة اختزنتها الذاكرة الوطنية للشعوب. وحتى مع حدوث التحولات السياسية الإيجابية تظل تركة الماضي تمثل عائقا أمام أن يلعب المجتمع دوره، بل أنها قد تتحول إلى عائق في وجه التحولات ذاتها لترتد بها عكسا.

إن هناك حاجة إلى تجاوز الأزمة التي خلفتها حقبة الماضي الصعب تجاوزا واقعيا وليس وهميا. ولذلك يجب أن يتمتع طرفا الدولة والمجتمع بإرادة سياسية تفضي قبل كل شيئ إلى إثبات حقيقة الانتهاكات وبيان أسبابها والعوامل الحقيقية التي أدت بالسلطات إلى ممارستها والخروج بتوصيات وإجراءات لرفع الضرر عن الضحايا وتعويضهم ليس بالمال وحده، بل وبإعادة التأهيل وإعادة الاعتبار وتقديم الاعتذار أو اتخاذ إجراء رمزي لمحو آثار الانتهاكات. وكذلك اقتراح أساليب لإصلاحات تشريعية تضمن عدم تكرار هذه الانتهاكات. وأن يفضي كل ذلك في نهاية المطاف إلى المصالحة الوطنية التي هي بهذا المعنى تخليص للذاكرة الوطنية من شحناتها السلبية على

المزيد

بقلم: د. حسن مدن

كيف‮ ‬يمكن أن‮ ‬يهدأ بال من‮ ‬يقتطع نسبة ‮١‬٪‮ ‬من راتب عامل أو أجير‮ ‬يتقاضى شهريا مائة دينار أو مائة وخمسين دينارا،‮ ‬حين‮ ‬يعني‮ ‬كل دينار الكثير بالنسبة إليه؟‮!‬ ‮ ‬يحدث هذا في‮ ‬الوقت الذي‮ ‬امتلك‮ »‬نواب الشعب‮« (!) ‬من الجرأة ما جعلهم‮ ‬يستثنون أنفسهم من اقتطاع هذه النسبة من رواتبهم الكبيرة،‮ ‬ومثلهم أيضا استثني‮ ‬البلديون والعسكريون من هذا الاستحقاق‮.‬ يمكن أن نتفهم لماذا‮ ‬يسعى النواب أن‮ ‬يسوغوا للمواطنين مبررات اقتطاع هذه النسبة من الرواتب،‮ ‬لحماية المتعطلين عن العمل،‮ ‬لولا أن هؤلاء النواب وضعوا أنفسهم فوق بقية خلق الله من المواطنين،‮ ‬وغالبيتهم الساحقة من الفقراء ومحدودي‮ ‬الدخل،‮ ‬بان جعلوا أنفسهم استثناء من هذا الاستحقاق الذي‮ ‬يسبغون عليه طابعا أخلاقيا وضميريا‮! ‬ إذا كان الأمر كذلك،‮ ‬ولعله بالفعل كذلك،‮ ‬كيف حصل إنكم أخرجتم أنفسكم من دائرة الوفاء به،‮ ‬وأنتم به أولى،‮ ‬فمن جهة أنتم نواب الشعب،‮ ‬مما‮ ‬يلقي‮ ‬على عاتقكم من المسؤوليات والالتزامات ما هو‮ ‬غير ملقى على عاتق سواكم،‮ ‬طالما اخترتم تكليف وتشريف أن تكونوا نوابا،‮ ‬ومن جهة ثانية فان ما تتقاضونه من رواتب وعلاوات عالية بقياس الرواتب والأجور في‮ ‬البلد،‮ ‬يجعلكم في‮ ‬مقدمة القادرين على التبرع لا بنسبة ‮١‬٪‮ ‬منها،‮ ‬بل بما هو أكثر دون أن‮ ‬يسبب لكم إرهاقا،‮ ‬خاصة إذا تذكرنا بأنكم في‮ ‬غالبيتكم الساحقة كنتم ذوي‮ ‬مداخيل متواضعة قبل أن‮ ‬يصعد بكم الناس إلى كراسي‮ ‬المجلس‮.‬ سيكون من المخزي‮ ‬وغير اللائق تمادي‮ ‬النواب في‮ ‬تفسير وتبرير لماذا صوتوا لصالح المرسوم بقانون الاقتطاع المالي‮ ‬ضد التعطل،‮ ‬إذا ما استمروا خارج الالتزام به شأنهم شأن بقية خلق الله،‮ ‬بمن فيهم أولئك الذين‮ ‬يتقاضون في‮ ‬الشهر ثمانين أومائة دينار وهم‮ ‬يشكلون نسبة كبيرة من الذين أعطوا أصواتهم في‮ ‬الانتخابات البلدية والنيابية لهؤلاء النواب‮.‬ ومن حق الناخب،‮ ‬لا بل من واجبه،‮ ‬أن‮ ‬يطرح هذا السؤال الموجع على من أوصله إلى مجلس النواب ليدافع عن حقوقه،‮ ‬خاصة وإننا فهمنا من النواب إن الأولوية بالنسبة لهم في‮ ‬عملهم البرلماني‮ ‬ستعطى للقضايا ذات الطابع المعيشي،‮ ‬وواضح أن مسألة الاستقطاع التي‮ ‬نحن بصددها تمس عصب لقمة عيش الفقراء‮.‬ وسيظل‮ ‬غير مفهوم كذلك استثناء رؤساء وأعضاء المجالس البلدية وكذلك العسكريين من هذا الاقتطاع‮. ‬أين هي‮ ‬الحكمة في‮ ‬هذا الاستثناء‮. ‬نريد من المعنيين شرحا وتوضيحا مقنعا،‮ ‬علنا نستطيع بذلك أن نفهم كيف‮ ‬يفكر هؤلاء المعنيون،‮ ‬وبينهم النواب بالمناسبة،‮ ‬الذين أقروا المرسوم كشربة ماء باردة،‮ ‬دون تدقيق أو تمعن‮.‬ فكرة الاستقطاع تحتمل نقاشا اكبر،‮ ‬لأننا لا نعارضها من حيث المبدأ،‮ ‬وإنما نعارضها بالملابسات المحيطة بها.

يقول وزير العمل الدكتور مجيد العلوي‮ ‬إن استقطاع ما نسبته ‮١‬٪‮ ‬من أجور العاملين لتمويل مشروع التأمين ضد التعطل هو من صميم نظرية التكافل سواء نظرنا إليها من زاوية التشريعات الوضعية أو من المنظور الإسلامي‮.‬ الوزير في‮ ‬حديثه لـ»الأيام‮« ‬أمس ذكرنا أيضا بالنظام الضريبي‮ ‬المتبع في‮ ‬البلدان الأخرى لتمويل مثل هذا المشروع،‮ ‬متسائلا‮: »‬ماذا‮ ‬يضر من‮ ‬يتقاضى ‮٠٠٥ ‬دينار راتبا شهريا لو دفع ‮٥ ‬دنانير ليعين من هو في‮ ‬حاجة إليها؟‮«.‬ ‮ ‬كنا سنوافق الوزير في‮ ‬كل ما ذهب إليه،‮ ‬لولا انه‮ ‬يعرف أكثر منا أن هناك شرائح واسعة من العمال والأجراء والموظفين‮ ‬يتقاضون رواتب بالكاد تبلغ‮ ‬مائة دينار،‮ ‬بل إن هناك من‮ ‬يتقاضى ثمانين دينارا في‮ ‬الشهر،‮ ‬فهل‮ ‬يا ترى لا‮ ‬يضير هؤلاء الذين تشكل حتى المائة فلس بالنسبة لهم امرأ مهما أن‮ ‬يجري‮ ‬اقتطاع ‮١‬٪‮ ‬من رواتبهم‮.‬ قلنا إننا سنوافق الوزير في‮ ‬ما ذهب إليه لمعرفت

المزيد

بقلم: عبدالله خليفة

هو مصير صعب لبقعة جغرافية محدودة، مع استنزاف الموارد بشكل مستمر، وقد مثل اللؤلؤ الشكل الأولي والأسوأ لفقدان مواد أولية ثمينة، من دون أن ينعكس ذلك على إحداث تغييرات كبرى في معيشة الناس. لقد استفادت فئة قليلة لكن خلال قرن كامل من استثمار هذه المادة المنزوفة فإن تأثيرها كان قليلاً.

ثم جاءت مادة أولية ثانية وأكثر أهمية وهي النفط، وعلى مدى أكثر من نصف قرن، فإن تغييرات أكبر لهذه المادة تغلغلت في الحياة، لكن لم تصل قدراتها إلى تبدل رفاه كما حصل في كل الدول المجاورة، فاستمرت معيشة زمن الغوص مع تحولات أفضل، ولكن مع ذلك فقد وصلت المادة الأولية إلى درجة النضوب، فلعبت الظروف المكانية المحدودة وطريقة التوزيع المالي دوريهما في تحجيم دور المادة الأولية الثمينة الناضبة في تغيير حياة أسوة بشعوب الجوار. فلم تبق من مواد سوى بقايا غاز ثم تم استغلال الموقع الجغرافي لجلب صناعات أولية، وهي كلها تعلن بداية غياب المواد الأولية، خاصة إذا رأينا اعتمادنا على مواد مثل استيراد الرمل من الخارج. لكن الأخطر هو غياب موادنا الاستهلاكية فقد نضبت الموارد الزراعية، فالنخيل تقلصت منذ زمن طويل، وتطورت زراعة الخضراوات لكن سياسة التصحر وتحويل الأراضي الزراعية إلى أراض سكنية قلصت كثيراً من دورها. ثم رأينا النضوب التدريجي للثروة السمكية، عبر تدهور المعروض السمكي باستمرار، ثم ارتفاع أسعار الأسماك المميزة واختفاءها من السوق وتصديرها وانتشار الأنواع السمكية القليلة الأهمية وذات ا

المزيد

الكاتب - خالد قمبر

الحوار المتمدن - العدد: 1937 - 2007 / 6 / 5

مؤخرا دأب الكثير من الوزراء في إطلاق تصريحات رنانه كشفت الكثير من المتناقضات
أحيانا و كيل كبير من الاتهامات للمواطن المسكين تارة أخرى .. فأصبح المواطن
الحلقة الأضعف في حيرة من أمره ..وأكثر حيرة عندما يتحدث الوزير ..؟؟!!
أول التصريحات ما تحدث به وزير الكهرباء و الماء عندما اتهم المواطن المسكين
بأنه السبب الرئيسي لمشكلة انقطاعات الكهرباء المتكررة في مملكة البحرين لم
يذكر المواطنين بالاسم ولكن اكتفي بذكر مصطلح المشتركين ..!!! فالتصريح الذي
ذكرته الصحافة المحلية يقول " حمل وزير الكهرباء والماء أسباب الانقطاعات في
الكهرباء إلى المخالفات والتجاوزات من جانب المشتركين في زيادة الأحمال على
شبكة التوزيع والتي تتسبب في 90% من الانقطاعات إلى جانب أسباب أخرى منها
المقاولين والمجاري والبناء وارتفاع درجات الحرارة التي تتسبب في عطل شبكة نقل
الكهرباء." بمعني آخر إن المواطن يتحمل 90% من اصل المشكلة وان 10 % المقاولون
و المجاري و البناء وارتفاع درجات الحرارة ..!!!! يبدو أن الوزارة كجهة إدارية
و فنية ليست ضمن قائمة المتهمين في الانقطاعات المتكررة للكهرباء سواء في هذا
العام أو في الأعوام الماضية ..وهنا تكمن المشكلة وفداحتها .. فان عدم الاعتراف
أو التنصل عن أسباب المشكلة أو التنصل عن التجاوزات التي تم إدراجها تحت قائمة
الفساد الإداري و المالي و الذي تم إثباته في التقارير الرسمية الصادرة من
ديوان الرقابة المالية و الإدارية يعد كارثة ..!!! فحسب التصريح فوزارة
الكهرباء ليست طرفا في المشكلة ( الانقطاعات المتكررة للكهرباء ) وحسب ما صرح
به سعادة الوزير .. فالمشكلة في المواطنين أو ما يطلق عليه بالمشتركين ..!!!
هذا ما تحدث به الوزير ..!!!
وزير آخر أيضا تحدث .. فماذا قال ..؟؟!! ذكرت الصحافة إن وزير العمل قد شن حملة
شعواء على الشباب البحريني ووصفه بالمتكاسل الذي يرفض ما يعرض عليه من وظائف ..
مؤثرا الراحة على العمل وان الشباب البحريني قد ترك الفرصة للعمال الأجانب ..
وأضاف .. يخطى اى الشباب عندما يعتقد إن الحكومة ملزمة بتوفير أفضل السكن و
أعلى الرواتب له …. وقد اعترف سعادة الوزير أخيرا إن شبابنا ليس مؤهلين لشغل
كل الوظائف ..وإنهم غير قادرين على التكييف في مجالات العمل المختلفة ومن جملة
الاعترافات التي صرح بها سعادة الوزير إن جهد العمال الأجانب في الوظائف الصعبة
يعادل أو يزيد عن جهد ثلاثة أو أربعة بحرينيين .. ومن اعترافاته الغريبة أيضا
إن المسؤولية بالإضافة إلى الشباب البحريني تقع على الشعب ..!!!وهنا لنا عدة
تساؤلات ..هل هذه التصاريح تمهيدا للاعتراف بفشل المشروع الوطني للتوظيف ..؟؟!!
ولماذا لم يذكر سعادة الوزير الأسباب التي اعتمد عليها بتصريحاته النارية عندما
وصف إن الشباب البحريني متكاسل ….!! وما هو المغزى في التصريح الأخير إن سبب
إخفاق الشباب البحريني يرجع إلى الشعب ..؟؟!!! نقدر لسعادة الوزير ذكر الشعب
… فلماذا لم يلقي اللوم على الحكومة التي تدير هذا الشعب المغلوب على أمره
…؟؟!!! هل هو الخوف أو مجرد تحفظ ..أو مجرد دبلوماسية ..!!! فالملام أولا
وأخير هو المواطن ..( الشباب البحريني ) فهذا ما تحدث به وزير العمل ….!!!
وزير أخر أو بالا حرى وزيرة أخرى قد أطلقت تصريحا غريبا .. فماذا قالت ..؟؟!!
يقول الخبر إن وزيرة التنمية الاجتماعية قد رفضت تصنيف البحرين ضمن الدول التي
تعاني من مشكلة المتاجرة بالبشر ومن ثم فقد اشارت أو أضافت إن هذه المتاجرة
ظاهرة عالمية تعاني منها كثير من دول العالم وأضافت .. من بينها الدول المتقدمة
..و أردفت لان

المزيد

بقلم: محمد فاضل - كاتب بحريني

يزعم الاسلامويون المتدينون أن الإسلام ليس فيه كنيسة عندما تستفزهم كلمة مثل ‘’المؤسسة الدينية في الإسلام’’ أو انتقاد سعيهم للهيمنة على كل شيء وضبط حياة الناس بالمسطرة والدقيقة والثانية عبر تدخلهم في كل تفاصيل الحياة العامة والخاصة للناس حتى داخل بيوتهم (امنعوا هذه القنوات التلفزيونية وتلك).
الحق أنهم لا يلحظون في جوابهم على عدم وجود كنيسة في الإسلام أنهم يمارسون الهيمنة نفسها التي كانت تمارسها الكنيسة وبنفس الأدوات وبنفس المنهج ونفس النتائج. المنطق بسيط في كلا الحالين: منطق الحلال والحرام وأداة القياس والمحاكمة واحدة: التعاليم. في تبرير سعيهم للهيمنة، كان قساوسة الكنيسة ورهبانها يرددون أنهم يخشون على أخلاق العامة من الناس.
انه نفس المنطق الذي يستخدمه الاسلامويون في سعيهم المحموم للرقابة والهيمنة على كل شيء: الحفاظ على أخلاق الناس.
لا ندري أي مؤمن هذا الذي يخشى عليه من برنامج تلفزيوني عابر، أو مشاهدة شعر فتاة في الشارع. وعلى ذكر الفتيات والنساء، هل تتذكرون ضجيج الحشمة الذي أرادوا من خلاله وضع قيود على ملابس الطلاب والطالبات في الجامعة. كان نقاشا عقيما الى ابعد الحدود لكن سؤالا واحدا غاب عن الجميع في غبار تلك المعركة: من هو أكثر هوسا بالنساء وأجساد النساء..؟ أصحاب المقترح والضجيج أم معارضيهم؟. هذا الاهتمام بتفاصيل ملابس النساء وشعورهن ومشيتهن والكيفية التي يتحدثن بها أو يتصرفن بها ألا يدل على هوس غير طبيعي (مفردة مخففة لكلمة مرضي) بالنساء وأجساد النساء؟. ألا يدل هذا التدقيق غير الطبيعي بالتفاصيل الصغيرة في ملابس النساء وإشكالهن بهوس غير طبيعي بالنساء وأجساد النساء؟. تذكروا إنكم ستجدون هذه التفاصيل أو بالأصح الهوس غير الطبيعي بالتفاصيل في أكثر من مكان وأكثر من جدل وأكثر من اقتراح. هذا الهوس بالتفاصيل والانتقائية ليس سوى دليل على نوع من الناس يملكون دوافع مرضية للتلصص والوشاية. على هذا يمكنكم النظر إلى مقترح مثل إنشاء هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، باعتباره أوضح دليل على هذه الدوافع لأنه لا يتطلب إلا جيشا من الوشاة والمخبرين لمراقبة الناس في الشوارع وإحصاء أنفاسهم، والهدف هو نفسه: ضبط أخلاق الناس.
ومثلما كان قساوسة الكنيسة في القرون الماضية يملكون جوابا واحدا للرد على التساؤل عمن فوضهم لكي يمارسوا كل هذه الوصاية على الناس، فإن الاسلامويين لديهم نفس الجواب: الدين.
المنطق هو نفسه، فالتدين والانتساب إلى الكنيسة أو مؤسسة دينية أو حزب يكفي للحصول على تفويض ذاتي لفرض الهيمنة والرقابة.
انظروا إلى الكيفية التي تعمل فيها عقلية الرقابة والهيمنة على الناس وضبط أخلاق الناس: انتقاء مشهد أو اثنين من عرض موسيقى وشعري كامل ضمن برنامج منوع يمتد شهرا وأكثر لإقامة محاكمة لشاعر وفنان موسيقي عبر محاكمة مشهد واحد أو اثنين.
محاكمة تذكرنا بكل محاكمات المبدعين عبر التاريخ، أولئك الذين أحرقتهم الكنيسة واتهمتهم بالهرطقة قبل أن تأتي بعد قرون لرد الاعتبار لهم. محاكمة تذكرنا بالعداء المتأصل الذي يكنه المتدينون للعلوم والثقافة والفنون ولكل ما هو خارج إطار الدين. ومثلما لم تفلح الكنيسة عبر مساعيها للهيمنة المطلق

المزيد

ملك البحرين يشتري اكبر طائرة بنصف مليار دولار

قصر طائر يكلف 225 مليون جنيه استرليني
نشرت صحيفة "التايمز" البريطانية الصادرة يوم الجمعة 30 مارس 2007 ان احد الملوك العرب ويعتقد انه ملك البحرين قد اشترى اكبر طائرة في العالم من شركة ايرباص من طراز A380 . وهذه الطائرة تعتبر من اكبر طائرات النقل في العالم اذ تتكون من طابقين، وتسع 853 راكبا، بالتكلفة المذكورة .
ويقول مهندس التصميم الداخلي للطائرة الذي رفض الافصاح عن هوية صاحب الطائرة لاسباب امنية وسياسية ان العمل سيستغرق قرابة العامين من الآن، وان الطا

المزيد

مرحى لنوابنا الأبطال والمجاهدين المثقفين في سعيهم لحل مشاكل شعبنا ومصائبه وقضاياه، فباكتشاف نوابنا الأفاضل كارثة ربيع الثقافة التي كادت أن تودي بأخلاق شعبنا ومسّت من شرفه استطاع عدد من نوابنا المجاهدين أن يشكلوا لجنة تحقيق في كارثة ربيع الثقافة التي تفوق في أهميتها من تشكيل لجنة تحقيق في ديوان الرقابة المالي. إن كارثة ربيع الثقافة في نظر ممثلينا في مجلس الشعب هي من أكبر القضايا التي مرّت على مجتمعنا البحريني على مر العصور، فهي بالتأكيد أهم وأخطر من قضايا الفساد المالي والإدراي والإسكان وارتفاع الأسعار

المزيد